民俗與文化【第六輯】- 信仰組織專輯
【發刊詞】
《民俗與文化》第六期終於和讀者見面了，為了期待更多更好的文章呈現在諸位先進面前，所以又再度拖延，這點還是必須說明與致歉。
本期卷首的兩篇特邀文稿，雖然皆以不同形式發表過，但我們覺得有必要再以中文繁體印刷來彰顯其重要性。中國社會科學院世界宗教研究所陳進國博士大作〈民俗學抑或人類學？－－中國大陸民間信仰研究的學術取向〉，與佛光大學歷史系范純武教授所撰述的〈戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題〉，兩位不惑之年學者的看法，可謂第一線對民間信仰或宗教研究的深入反思與遠矚高瞻，我們榮幸徵得他們的同意於此刊布，以饗更多的讀者，也期待更多的迴響。
本期的主題為「信仰組織」，主題文稿部分取徑可謂微觀與巨觀、文獻與田野兼重。祖籍人群與祖籍神明之間對應的關係，或者換言之，傳統社會與信仰組織、動員之間的內涵、差異，久為臺灣研究的討論重點。本期由邱彥貴撰述的〈祖籍對民間信仰組織的投影：以嘉義縣溪口鄉為例〉、蔡武晃撰述的〈祖籍、動員與信仰組織：北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織研究〉兩文，重新面對此項傳統議題；前者以嘉義溪口這個小鄉鎮內，漳泉粵三種祖籍居民的信仰組織操作，提示自然與社會脈絡可能修正祖籍基調，蔡文則以北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織歷史與實況，檢討祖籍效應在組織、動員上的種種可能。其間我們可以得見，人口外流嚴重的嘉南平原上，以及在泱泱近千萬人的北臺灣都會區內，歷來「想像中」的祖籍神明信仰，實情為何，且如何堅持與轉變。
出身臺南七股、任教於高雄內門的黃名宏作品〈地方開發經驗的投影─西港仔香傳統陣頭的人文意象〉，係小結他多年來對宋江陣與祭典的參與及觀察，對於臺南「西港刈香」儀式中各陣頭的組織，自大歷史導入形成原因，進一步細緻顯微了文武陣頭發生與轉型的過程，「腳巾」系統的互動，發微見著，透析了西港刈香成為重要文化資產的理由及其內涵。
陳峻誌的〈臺灣地區安太歲習俗探源─以東臺中為主要考察對象〉一文，則針對1980年代以來臺灣盛行的「安太歲」風俗，進行歷史探源與區域比較，兼採命理與勘輿兩途解讀，釐清「順星」、「太歲符」、「太歲錢」與「安太歲」之間的分合異同，細緻詮釋了此項源自矛盾觀點的兩種祈禳系統，所誕生的新數術。
植根田野一直是臺灣民俗與文化研究的奧人之處，本期收錄兩篇積蓄能量、即將展翅的田野論述。黃敦厚的〈大甲媽祖南下進香香客「食」的變遷〉以其近二十年的親身體驗，將大甲媽祖進香過程中，食物與供應與時俱進的變遷過程深刻描繪，提示此主題另一方可能的觀察視野。而鍾秀雋的〈論稻江八將－－一種接近神聖的還願文化〉則主要針對臺北霞海城隍廟祭典中，原本還願性、個人性的「散將」組織化的過程，進行貫時性描述，並討論傳統元素在當代社會中可能的走向。
最後，若有遺珠，則是本期尚且未獲得民間信仰以外的組織研究文章，這點或容日後補強，也歡迎更多樣的稿件，豐富這塊諾許多元觀點的園地。
【目錄】
學術專題
壹、戰後以來台灣民間宗教研究視域及其問題-范純武
貳、民俗學抑或人類學？——中國大陸民間信仰研究的學術取向-陳進國
專題論文
壹、祖籍對民間信仰組織的投影：以嘉義縣溪口鄉為例-邱彥貴
貳、地方開發經驗的投影-西港仔香傳統陣頭的人文意象-黃名宏
參、祖籍、動員與信仰組織：北臺灣龍山寺法脈的觀音信仰組織研究-蔡武晃
其他論文
臺灣地區安太歲習俗探源──以東台中為主要考察對象-陳峻誌
田野論述
壹、大甲媽祖南下進香香客「食」的變遷-黃敦厚
貳、論稻江八將－一種接近神聖的還願文化-鍾秀雋
民俗與文化【第六輯】- 信仰組織專輯
策劃單位：社團法人台灣淡南民俗文化研究會(http://folklore.tw)
出 版 者：博陽文化股份有限公司
顧 問：張 珣、陳器文、陳登武、陳明終、李豐楙、戴文鋒、丁仁傑
王見川、黃有興、陳光明、林明德、林美容、林茂賢、吳永猛
主 編：民俗與文化編輯部http://www.folklore.idv.tw/
作 者：范純武、陳進國、邱彥貴、黃名宏、蔡武晃、陳峻誌、黃敦厚、鍾秀雋
編輯委員：張珣、謝國興、林茂賢、王見川、丁仁傑
邱彥貴、楊蓮福、黃敦厚、洪瑩發
本期主編：張珣
編輯召集：黃敦厚
執行主編：邱彥貴
執行編輯：洪瑩發
文字編輯：博陽文化股份有限公司
美術編輯：博陽文化股份有限公司
行政專員：江詩菁、張薰云、莊心茹
各區特派：吳明勳、陳文安、蔡武晃
民俗與文化地址：台中縣大甲鎮文武路125號
出版日期：中華民國九十九年一月